Nous sommes heureux de vous offrir une liste des centres où l’Oblatio Munda est célébrée de part le monde.

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Le site d’Oblatio Munda, entièrement consacré à la prière pour les prêtres, les religieux, les communautés “non una cum”, veut être comme une liaison spirituelle entre les groupes pour attirer les bénédictions du Bon Dieu.

Il faudrait que tous les cœurs soient un, dans la Vérité par la Charité du Cœur de Jésus.

Nous faisons partie de l’Eglise, cette Eglise, née de la blessure du Cœur de Jésus. Actuellement, l’Eglise vit une “crise” sans précédent, orpheline de pasteur. Si vraiment nous aimons l’Eglise, qui est notre Mère, nous devons souffrir de la voir ainsi outragée et faire tout ce qui est en notre pouvoir pour la défendre.

Nous devons, d’une part, désirer ardemment son triomphe et, d’autre part, faisant partie du même corps mystique, professant la même foi, combattant le même combat sans compromission avec l’erreur, communiant à la même victime, l’Agneau immaculé, nous devons être unis dans la même Charité. Non seulement cette Charité qui est l’état de grâce, l’amour de Dieu, mais cette Charité effective envers notre prochain, dans nos pensées, nos paroles et nos actions. Cette Charité qui est bonne, douce, patiente, humble, prudente.

C’est pourquoi, il y a quelques semaines, nous avons proposé aux prêtres qui offrent l’Oblatio Munda, de célébrer gracieusement une messe, pour le triomphe de la Sainte Eglise et l’unité dans la Charité de tous les fidèles professant intégralement la Foi catholique.

Nous remercions tous ceux qui prient à ces intentions et remercions particulièrement Mgr. Stuyver, le Père Mercier, o.s.b., Mgr. Dolan, Mr. l’Abbé Ercoli, Mr. l’Abbé Tritek, Mr. l’Abbé Grossin.

Ainsi donc, à ces deux intentions, cette messe sera célébrée une fois dans le mois et chaque fois par un prêtre différent. Elle sera dite sans date fixe.

Cette messe, désormais organisée, commencera au mois d’avril prochain et se terminera au mois de janvier suivant.

Nous proposons aux fidèles qui le désirent, de s’unir d’intention à ces messes mensuelles, et de réciter chaque jour, à ces deux intentions exposées, trois “Je vous salue, Marie”.

Puissent nos prières, nos œuvres de charité unies à l’Oblatio Munda de notre Sauveur, hâter le triomphe de la Sainte Eglise et le Règne du Sacré-Cœur de Jésus par le Cœur Immaculé de Marie.

Avec le Mercredi des Cendres, 22 février cette année, commence le Carême, temps de pénitence en expiation de nos péchés qui nous mènera jusqu'à la fête de Pâques. Voici un rappel sur la discipline en vigueur. 

Note sur le jeûne

[extrait de sodalitium français n°27 de mars 1992, avec quelques ajouts]

“Nous n’avons pas besoin de démontrer à des chrétiens l’importance et l’utilité du jeûne; les divines Ecritures de l’Ancien et du Nouveau Testament déposent tout entières en faveur de cette sainte pratique” (Dom Prosper Guéranger, Abbé de Solesmes, L’année liturgique, Le Carême. Ed. de 1878 pp. 11 et 12).

Malheureusement aujourd’hui, l’abbé de Solesmes changerait d’opinion; le jeûne a presque totalement disparu de la vie spirituelle des chrétiens, malgré les éloges qu’en font l’Ancien Testament (Tobie XII, 8; II Rois XII, 16; Judith VIII, 6; Joël II, 12; Esther XIV, 2; II Machabées XIII, 12), et le Nouveau Testament (Matthieu VI, 16-18 et XIV, 15: Actes XIII, 2-3; II Cor. VI, 5 et XI, 27).

Naturellement parlant, le jeûne consiste à ne prendre ni nourriture, ni boisson. Dans l’Eglise il existe deux formes de jeûne: le jeûne ecclésiastique et le jeûne eucharistique. C’est le jeûne ecclésiastique qui nous intéresse ici.

Pourquoi le jeûne ecclésiastique

Faire pénitence est un commandement divin. Si nous ne faisons pénitence, nous périrons tous (cfr. Luc XIII, 5).

L’Eglise, appliquant ce commandement, a depuis toujours prescrit des jours de jeûne. Prenant exemple sur Moïse, Elie et Notre-Seigneur Jésus-Christ qui jeûnèrent quarante jours, Elle institua le Carême. Selon saint Jérôme (Ep. XXVII ad Marcellam), saint Léon le Grand (sermon II, V, IX de Quadragesima), saint Cyrille d’Alexandrie (Homil. Paschal.) et saint Isidore (De eccles. officiis 1, VI c. XIX), les apôtres eux-mêmes avaient déjà établi le jeûne quadragésimal.

Le jeûne des Quatre-Temps, au début de chaque saison, est aussi très ancien dans l’Eglise Romaine; de même que le jeûne des vigiles des fêtes.

Le lien de notre milice

Se référant au jeûne quadragésimal, le Pape Benoit XIV écrivait: “L’observance du Carême est le lien de notre milice; c’est par elle que nous nous distinguons des ennemis de la Croix de Jésus-Christ; c’est par elle que s’éloignent les fléaux de la colère divine; c’est par elle que, protégés par l’aide céleste durant le jour, nous nous fortifions contre les princes des ténèbres. Si cette observance se relâchait, ce serait au détriment de la gloire de Dieu, pour le déshonneur de la religion catholique et le péril des âmes chrétiennes; et sans aucun doute, cette négligence deviendrait la source de malheurs pour les peuples, de désastres dans les affaires publiques, d’infortunes pour les individus” (Enc. ‘Non Ambigimus’ 30 mai 1741).

La prophétie s’est malheureusement réalisée.

 
La discipline actuelle

Dans la situation actuelle, c’est “dans la cendre et le cilice” qu’il faudrait faire pénitence. Au moins, observons la loi de l’Eglise en ce qui concerne l’abstinence de la viande et le jeûne. Elle est très adoucie et facilitée par rapport à la rigueur du passé. Mais quelle est précisément la loi de l’Eglise en la matière?

Etant donnée l’absence de valeur de la Constitution ‘Poenitemini’ par laquelle J. B. Montini (1966), qui n’avait pas l’Autorité Pontificale, réduit à deux les jours de jeûne, on doit se référer à la loi précédente. Celle-ci se trouve dans le Code de Droit Canon, aux canons 1250-1254, modifiés par deux décrets de la Sacrée Congrégation des Rites (16 IX 1955) et de la Congrégation du Concile (25 VII 1957). Compte tenu de ces modifications, nous vous rappelons la loi actuelle pour les fidèles de rite latin (c’est à dire n’appartenant pas aux Eglises Orientales), loi que nous tirons du “Catéchisme de la doctrine chrétienne publié par ordre du Souverain Pontife Saint Pie X”, édité par la Libreria Editrice Vaticana en 1959.

La loi du jeûne oblige tous les fidèles non excusés ou dispensés, dont l’âge se situe entre les 21 ans révolus et le commencement de la 60ème année. Celle de l’abstinence de la viande oblige dès l’âge de 7 ans. Le jeûne consiste à faire un seul repas par jour, mais deux petites collations, que les théologiens limitent à 60 grammes le matin et 250 grammes le soir, sont tolérées.

Les jours de pénitence sont les suivants :

I - De la seule abstinence

Tous les vendredis de l’année sauf ceux qui tombent le jour d'une fête de précepte.

II - De l’abstinence et du jeûne

1) le mercredi des Cendres
2) chaque vendredi et samedi de Carême
3) les mercredi, vendredi et samedi des Quatre-Temps, ou des quatre saisons, c’est à dire:

    a) - du printemps, dans la première semaine de Carême
    b) - de l’été, dans la semaine de Pentecôte
    c) - de l’automne, dans la troisième semaine de septembre
    d) - de l’hiver, dans la troisième semaine de l’Avent.

4) les vigiles:
    a) - de Noël, le 24 décembre
    b) - de la Pentecôte
    c) - de l’Immaculée Conception (7 décembre)
    d) - de la Toussaint (31 octobre).

III - Du jeûne seul

Tous les autres jours de férie du Carême (c’est à dire tous les autres jours de semaine du Carême : on ne fait jamais jeûne le dimanche).

Une dispense de Pie XII

Pendant la guerre, à partir de 1941, beaucoup d’indults limitèrent la loi de l’Eglise que nous venons d’exposer : on jeûnait par force puisqu’il n’y avait rien à manger...

Mais le 28 janvier 1949, le décret de la Sacrée Congrégation du Concile “Cum Adversa” restaura partiellement l’observance de la loi, limitant les facultés de dispense accordées précédemment aux Ordinaires dans les limites suivantes : on devait observer de nouveau l’abstinence tous les vendredis, et l’abstinence avec jeûne le jour des Cendres, le Vendredi Saint et les vigiles de l’Assomption (remplacée ensuite par celle de l’Immaculée Conception) et de Noël. Pour plus de détails, voir l’article “Quelle est actuellement la loi du jeûne ecclésiastique ? (Sodalitium n°54 de décembre 2002).

Ce serait cependant une erreur de considérer ce décret de 1949 comme étant la loi en vigueur: par ce décret, Pie XII maintenait seulement la faculté de dispense pour tous les jours prescrits sauf quatre et sauf l’abstinence les vendredis. Mais cette faculté de dispense n’ayant pas été renouvelée du fait de l’absence en acte de l’Autorité, personne, au sens propre du terme, ne peut aujourd’hui s’en prévaloir.

Toutefois,
- étant donnée l’intention exprimée par Pie XII dans le décret de 1949;
- étant donné qu’en temps normal les Ordinaires auraient pu dispenser de la loi et réduire l’obligation à seulement quatre jours par an;
- étant donné enfin que cette loi [canon 1252] n’est plus observée, de fait, depuis 1941, ce pour quoi on pourrait éventuellement invoquer – contre l’observance de la loi – une habitude de plus de quarante ans (cf. canons 25-30);
on peut être particulièrement bienveillant en acceptant les causes de suppression du jeûne et de l’abstinence pour les jours où, à partir de 1949, l’usage était d’en dispenser.

Exhortation

Affirmer cependant, sans donner d’autres précisions, que la loi ecclésiastique de l’abstinence et du jeûne ne prescrit plus actuellement que quatre jours de pénitence est - objectivement - une erreur.

Nous invitons donc tous les fidèles à suivre ces normes de l’Eglise et, plus généralement à porter sa propre Croix à la suite de Jésus, mortifiant les vices et la concupiscence afin de vaincre le sensualisme débordant qui empêche l’âme de s’élever vers Dieu.

Les cas ordinaires de dispenses :

• Peuvent ne pas pratiquer l’abstinence :
- les pauvres qui reçoivent de la viande en aumône et n’ont rien d’autre à manger,
- les malades, les convalescents, les faibles d’estomac, les femmes qui allaitent, les femmes enceintes si elles sont faibles,
- les ouvriers qui font des travaux fatiguants chaque jour,
- les épouses, enfants, serviteurs et tous ceux qui exercent un travail en étant contraints quant au choix des aliments, et qui ne peuvent pas avoir d’autres nourriture suffisamment nourrissante.

• Peuvent ne pas pratiquer le jeûne :
- ceux qui jeûnerait avec un grave dommage : les malades, les convalescents, les personnes faibles nerveusement, les femmes qui allaitent et qui sont enceintes,
- les pauvres qui ont déjà peu de nourriture à disposition,
- ceux qui exercent un travail qui est moralement et ordinairement incompatible avec le jeûne (ex : travaux fatiguants),
- ceux qui font un travail intellectuel très fatiguant (ex : étudiants en examens),
- ceux qui doivent faire un voyage long et fatiguant,
- pour un bien ou une œuvre de piété plus grande s’ils sont moralement incompatibles avec le jeûne (ex : assistance aux malades).

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